Βωμίσκος της Ισσωρίας Αρτέμιδος (IG V1, 1219)
Part of : Αρχαιολογικά ανάλεκτα εξ Αθηνών ; Vol.VI, No.3, 1973, pages 482-491
Issue:
Pages:
482-491
Parallel Title:
Arula d’Artémis Issoria
Section Title:
Σκινδαλαμοί
Author:
Abstract:
L’épimélète de la Collection Epigraphique d’Athènes publie de nouveau une inscription dédicatoire de Laconie ( IG Vb 1219), après avoir identifié l’autel correspondant, considéré depuis longtemps comme perdu et retrouvé récemment dans le Musée sous le n° d’inventaire EM 6109.Elle présente le texte corrigé ( f i g. 1 ) [ B ] λάστος καί j Άγαθάριν j άνέθηκαν qu’elle situe entre le IIe et le Ier s. av. J.- C., avec un commentaire. En outre, étantdonnée la provenancede l’autel de l’île Scopas du village Ko trônas dans le Magne, site identifié depuis longtemps avec l’antique Teuthrôné, l’auteur cherche, à travers les représentations sûrement religieuses de cet autel - portatif et à figures sur les trois côtés ( fi g. 2 et 3 ) - à distinguer les symboles d’Artémis Issoria, au culte inconnu, rendu d’après Pausanias, entre autres témoignages à Sparte et à Teuthrôné. Plus que la chèvre, sculptée sur le côté droit ( en partant toujours de la face inscrite de l’autel), ce sont les deux autres images en relief, celle du chien gardien ( à gauche ) associée à la paire de flambeaux allumés ( côté opposé à celui de l’inscription), qui évoquent le culte de l’Artémis - Hékaté. Les deux flambeaux symbolisent la déesse même.D’ailleurs le nom d’Artémis Issoria de Teuthrôné a été déjà mentionné à propos d’un relief de cette région représentantune déesse (publié par A. M. Woodward, BSA, 1906-7, p. 257 perdu ensuite et retrouvé dans le village de Flomochori cf. ΑΔ 23 (1968): Chronique, p. 155 etpl. 107 b). L’auteur rapproche le type de la déesse à d’autres d’Artémis-Hékaté ( v. supra note 23 ).Aujourd’hui, grâce aux symboles de l’autel portatif EM 6109 la recherche sur le culte de Γ Issoria est plus documentée, étant donné que dès l’époque classique non seulement Hékaté mais aussi Artémis se nommait «αμ- φίπυρος » ( avec deux flambeaux )et que Pausanias fait une différence entre la nature de Γ Issoria et celle de l’Artémis en identifiant cette déesse Laconienne à la Britomartis de Crète (III 14, 2 ); on pourrait voir dans le culte de l’Issoria un des aspects de l’Artémis préclassique avec des caractéristiques résolument chthoniennes.
Subject:
Subject (LC):
Keywords:
Λακωνία
Notes:
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