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Le developpement de la marine marchande et les changements sociaux dans un village arvanite d’ Andros (Grece)

• Τουντασάκη, Ειρήνη

La marine marchande qui commence à se développer dès la fin du 18ème siècle dans l' île égéenne d’ Andros et qui connaît un essor spectaculaire, notamment après la 2ème guerre mondiale, devient l' activité économique dominante qui caractérisé la société contemporaine andriote. Ce champ d’ activité ascendante absorbe graduellement la majorité de la population masculine de nie et s’ érige, à la fois, au centre d’un reseau de relations qui s’ établissent entre les originaires de différents villages, favorisant ainsi la création de nouvelles voies de communication entre eux.Notre étude, qui s’ appuie tant aux données recueillies durant la recherche sur le terrain (1985-1988) qu’aux éléments rélevants des actes notariaux, tente de dégager les liens étroits entre le développement prédit de la marine marchande et la structure sociale de Vourkoti, un isolé village arvanite d'Andros. L’ accent est sur le processus d’abandon progressif de l' identité culturelle arvanite, le comportement de rejet et d’assimilation que les Vourkotiani éprouvent face à la société ambiante, dès qu’ils s’ engagent dans la marine marchande.Dans la première moitié du 20éme siècle on voit se déployer les expressions sociales de cette spécificité culturelle qui marque la société villageoise de Vourkoti: les habitants de Vourkoti se heurtaient à des difficultés énormes quand ils recherchaient du travail en dehors de leur communauté natale, ils se voyaient obligés de limiter leurs échanges matrimoniaux au niveau du village. Dans une première tentative de briser leur isolement et d’élargir leur réseau de communication, le parrainage constituait la seule possibilité offerte pour établir des relations hors du village.Le régime d’isolement semble bouleversé après 1940, lorsque la croissance considérable de la marine marchande andriote suscite la demande accentuée de la main d’oeuvre qui embrasserait aussi des régions traditionnellement agricoles de l' île. Dans ce cas de figure, même le site montagneux de Vourkoti répond aux nouvelles exigences. En dernière instance, les Vourkotiani choisissent le métier du marin dans l' intention de franchir les limites restreintes de leur lieu natal, de s’ ouvrir vers la société environnante.C’est plus qu’évident que les transformations survenues sur le plan professionnel entraîne un mouvement migratoire des habitants de Vourkoti vers les villages avoisinants non arvanites. Les Vourkotiani dans leur lieu de reception s’ apprêtent à abandonner leur propre dialecte (arvanitika) et à mettre au jour des stratégies d’attribution de noms qui ne rappellent leur village d’origine.Or, ce sont les changements des modalités de transmission des biens familiaux qui traduisent le mieux le processus d'assimilation que nous avons repéré. Le regime coutumier de dévolution des biens mis en vigueur à Vourkoti qui était different de celui suivi dans les autres villages d’Andros, fonctionnait, en faveur des hommes qui héritaient la part du lion du patrimoine familial, la maison y comprise. Les femmes étant défavorisées, étaient obligées de se contenter d’une part minime de la fortune familiale, de trousseau et de biens mobiles. Les mutations décrites ci-dessus privilégaient, à l’instar des stratégies d’ établissement des enfants qui caractérisent la région non arvanite d’Andros, la dot des membres féminins de la fratrie tout en limitant les droits des hommes uniquement aux frais couvrant leur formation professionnelle.L’engagement dans la marine marchande entraîne, en outre, P élargissement du champ matrimonial vers les régions non arvanites de l' île. Les Vourkotiani, marins de métier, réussissent, d’une part, de briser Γ endogamie caractéristique de leur village et, d’autre part, d’exiger qu’une maison soit comprise dans la dot accordée par leur femme.Il convient de souligner aussi qu’ après les années ’70 les transformations observées dans le mode de transmission des biens s’ implantent même dans le village de Vourkoti. Ainsi, il n’est pas rare que les femmes soient dotées d’une maison, même s'il ne s’ agit pas de la maison paternelle. En plus, on constate des transformations importantes dans la structure du groupe domestique. A l’inverse de la résidence patri-virilocale qui continue à caractériser les mariages des agriculteurs, les marins du village pratiquent la résidence uxorilocale.En concluant, on peut dire que l' assimilation s’impose impérativement dans la mentalité des Vourkotiani, quoi que la marine marchande leur fournisse avec la meilleure occasion d’ascendance économique et sociale néanmoins on se heurte à l' intense volonté des Vourkotiani de conserver leur propre identité culturelle dont le maintien de l' endogamie de localité en constitue l’expression la plus évidente. Cette réalité nous permet de suggérer que le processus d’assimilation amorcée demeure encore en suspense.

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