Η οντολογική θεμελίωση της τέχνης κατά τον Heidegger
Part of : Χρονικά αισθητικής : ετήσιον δελτίον της Ελληνικής Εταιρείας Αισθητικής ; Vol.ΙΖ-ΙΗ, No.1, 1978, pages 63-85
Issue:
Pages:
63-85
Parallel Title:
Le fondement ontologique de l'art d'apres Heidegger
Abstract:
S'interroger sur le sens de l'art c'est, en termes heideggeriens, repenser la problématique de la question de l'Etre. Trouver dans l'art le lieu privilégié de la vérité au sens originel de dé-voilement (a-lé-théia) tel fut en somme le but de Heidegger lorsqu'au cours de l'année 1935-36 il se pencha, dans ses conférences à l'Université de Fribourg, sur le problème de l'origine de l'oeuvre d'art. Le texte de ces conférences fut publié quinze ans plus tard sous le titre "Der Ursprung des Kunstwerks" dans le recueil Holzwege.L'élucidation des concepts de "chose", d'"oeuvre" et d'"outil" à travers les trois thèmes du texte: 1. la chose et l'oeuvre, 2. l'oeuvre et la vérité et 3. la vérité et l'art, laisse apparaître le primat de l'art sur l'oeuvre d'art.En effet, dans la perspective de l'ontologie heideggerienne l'art prime l'oeuvre d'art; l'art est bel et bien le fondement de l'oeuvre d'art. Sous l'éclairage de la question de l'Etre l'art surgit comme la clairière (Lichtung), l'Ouvert, où se tient et se conserve cet étant qu'est l'oeuvre d'art; celle-ci se détermine par ses deux traits fondamentaux: le monde et la terre. Dans toute oeuvre d'art il y a un monde qui se crée et la terre qui se produit. Ces deux termes traduisent la relation de l'étant à l’Etre de l'étant.Ce qui dans l'oeuvre d'art advient à l'éclaircie de l’Etre c'est bien la vérité car toute oeuvre d'art est la mise en oeuvre de la vérité. Lorsque Heidegger définit l'art comme l'engendrement et l'avènement de la vérité il tient à souligner le privilège unique de l'art d'être ce par quoi la vérité se montre comme dé-voilement. En ce sens l'art se révèle être essentiellement Dichtung. Dire que l'essence de l'art est d'être poétique (dichtend) ne signifie nullement que l'art s’exprime au mieux dans la poésie; le mot Dichtung annonce l'advenir de la vérité en son lieu originel: l'Etre. Dichtung signifie au fond l'accomplissement de l'avènement de la vérité dans cet Ouvert qu'est l'Etre. Comme la vérité apophantique trouve son fondement sur la vérité de l'Etre, ainsi l'oeuvre d'art fonde sa réalité sur la réalité première et originelle de l'art. Ainsi donc nous dirions en termes scolastiques qu'en face de la nature naturée la nature naturante garde son primat et sa réalité d'origine. S'il y a oeuvre d'art c'est parce que l'artiste se tient dans cet Entre-deux où l'art se révèle le lieu de la vérité.S'interroger en tant que philosophe sur le sens de l'Etre ou mettre en tant qu'artiste, la vérité en oeuvre dans l'oeuvre d'art revient à déterminer le domaine à partir duquel l'étant se tient en tant qu'étant dans l'Ouvert-retrait qu'est l'Etre. C'est donc à partir de l'avènement de la vérité, —vérité qui s'engendre et advient dans l'art— que l'origine de l'oeuvre d'art est à saisir.En postulant la primauté de l'acte de création ou de la création tout court sur la chose créée Heidegger semble bien lancer un défi à tous ceux qui tournent le dos au problème essentiel de l'origine lui préférant le domaine apparemment plus sûr d’une évidence que Heidegger met justement en question.
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