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Die kenntnis der quellen der byzantinischen philosophie in Europa von der Renaissance bis zu K. Krumbacher (1909)

Μελέτες

• Μπενάκης, Λίνος Γ.

Die Kenntnis und das Studium byzantinischer philosophischer Werke im lateinischen Westen sind durch viele Editionen und Übersetzungen ins Lateinische seit den Anfängen der Renaissance im breiten Masse bezeugt. In erster Linie sind es Kommentare bzw. Paraphrasen aristotelischer Werke, insbesondere der Werke zur Logik. Schon 1503 wurde die Paraphrase des De interpretatione von Michael Psellos (1018-1078) in Venedig ediert und mehrmals ins Lateinische übersetzt. Sein umfangreicher Kommentar zur Physik des Aristoteles, der erst vor kurzem (2008) kritisch ediert wurde, wurde schon 1554 ins Lateinische übersetzt und in Venedig gedruckt.Zahlreich sind die Editionen der Kommentare zu den Analytica Posteriore und Etilica Nicomachea des Aristoteles von Eustratios Nicaensis und Michael Ephesius (aus dem Kreis der Anna Komnene. 12. Jh.). Robert Crosseteste übersetzte sogar den Kommentar des Eustratios zur Logik (bezeugt bei Albertus Magnus). Die Einführung zur Logik und zur Physik des Nikephoros Blemmydes (1197-1272) hatte nach der Edition von 1605/1607. neben der handschriftlichen Tradition, auch im Westen eine große Verbreitung.Dieser Beitrag versucht eine erschöpfende Aufzählung aller Editionen und lateinischen Übersetzungen bis zur Zeit Karls Krumbachers (f 1909) zu geben, ln welchem Ausmaß der große Byzantinist Krumbacher. Verfasser der monumentalen Geschichte der Byzantinischen Litteratur (1897'ü über eine derartige Quellenkenntnis der byzantinischen Philosophie verfügte, ist noch zu überprüfen.

• History and Archaeology

• Πολιτισμός, Βυζαντινός
• Ιστορία

Το άρθρο περιέχεται στο αφιέρωμα στη μνήμη της Έρας Βρανούση, Διευρυμένη μορφή Ανακοίνωσης στο Διεθνές Συνέδριο του "Κοινωφελούς Ιδρύματος Βυζαντινών και Μεταβυζαντινών Σπουδών" στον Μυστρά (29.9.-1.10.2008) με θέμα "Η πρόσληψη του Βυζαντίου στην Ευρώπη. Από τον Hieronymus Wolf στον Karl Krumbacher (16ος-19ος αί.)".