Το αλφάβητον εφεύρεσις των Ιώνων
Part of : Πλάτων : περιοδικό της Εταιρείας Ελλήνων Φιλολόγων ; Vol.45, No.89-90, 1993, pages 3-12
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3-12
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L' alphabet création grecque
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L'écriture étant l'expression de la pensée de son époque doit être en rapport avec la qualité de cette pensée. C'est ainsi qu'on distingue trois types d'écriture, analogues à trois degrés intellectuels. Io. L'écriture de la période primitive; écriture hiéroglyphique, symboles d'objets qu'on voit, des choses concrètes. Caractère optique. 2°. L'écriture de la période des métaux. Ecriture plus commode, syllabique; symboles d'objets qu'on écoute, les syllabes des mots, choses concrètes sonores. Caractère auditif. 3°. L'écriture alphabétique des grecs de l'époque des siècles obscures. L'écriture est entièrement nouvelle. Elle utilise de symboles d'objets abstraits, non existant dans la nature. Les symboles ne représentent pas de choses concrètes, qu'on peut voir ou entendre, mais de choses abstraites, non existant, qu'on ne peut pas voir ou écouter, mais existant dans l'imagination —les notions abstraites de la consonne et de la voyelle— créées à ce moment pour la première fois dans l'histoire de l'esprit humain par un grec de l'Ionie vers le 900 av. J.C.; un esprit contemplatif.L'invention de l'alphabet réalise la transition de la pensée humaine du concret vers l'abstrait, de choses sensibles aux choses intelligibles - un acheminement de l'esprit à une ère nouvelle de la pensée abstraite, vers la philosophie et la science. L'écriture phénicienne appartient à une espéce concrète visant au son de la syllabe. Les hommes ne sont pas encore mûrs afin de concevoir l'abstrait. Le loup, cousin de l'homme, ne peut pas imaginer comment le mouton pourrait être disloqué à la paux et la chair. Mais le Milésien de 900 av.J.C. a pu disloquer la syllabe à deux parties, la consonne et la voyelle. C'est un grand moment de l'histoire de l'esprit humain.Mais de quelle condition intellectuelle ètait-il possible, qu'il dérive une telle invention ingénieuse dans l'époque/obscure? Il ne faut pas oublier que les colonisateurs de l'Ionie —les fils du rois Codros— étaient les descendants de la dynastie Peleus-Nestor de Pylos, les héritiers d'une tradition culturelle de longs siècles, dont la splendeur nous donne Homère par la description de Nestor et sa maison. Les aèdes dans les cours royales de l'Ionie pendant de longues générations après la colonisation, en continuant la tradition mycénienne ont prepare la langue si riche, bien organisée grammaticalement et bien élevée d'Homère. D'un tel foyer spirituel est jalli l'étincelle de l'alphabet.
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