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L’idée panhellénique, comme témoignage spirituel et politique pendant l’antiquité et notamment pendant Philippe II et Alexandre le Grand, et ses principes.

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• Σκουφάκης, Πέτρος
• Σκουφάκης, Πέτρος

Nous dénommons idée panhéllenique la lutte de l’hellénisme: a) vers l’unification de la Grèce, b) vers l’abolition de l’État Perse, c) vers la solution du problème démographique et d) la propagation de la culture grecque vers l’Asie. Les témoignages théoriques de l’idée panhellénique sont : l’oracle de Delphes, les amphictyonies, les jeux olympiques, les colonies, les colonies militaires et le sentiment d’être supérieur aux barbares.L’idée panhellénique fut saisi par Homère, Pindare, Simonide de Céos,Thalès de Milet, Eschyle, Sophocle, Euripide, Gorgias de Leontium, Platon, Aristote et principalement Isocrate.Nous pouvons apercevoir des témoignages politiques de l’idée panhellé­ nique à l’expédition des Argonautes, à la guerre de Troie, au congrès panionien de Mycale, au congrès panhellénique d’isthme contre les Perses, à l’alliance d’Athènes avec Sparte également contre les Perces et au décret de Periclès en 445 av. J. Chr. Idées panhelléniques nourrissaient: Vrasida, Alcibiade, Agésilas, Callicratida, Jason, Archidamos, Dionysios de Syracuse, la partie promacédo­ nienne à Athènes et principalement Philippe II et Alexandre le Grand. Nous pouvons chercher les principes des idées panhelléniques: a) à la religiosité des Hellènes, b) à la culture et l’instruction, c) à la colonisation et le commerce, d) à l’amour de la liberté et e) à la solution du problème dé­mographique.

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856:https://ejournals.epublishing.ekt.gr/index.php/makedonika/article/view/6490, DOI: https://doi.org/10.12681/makedonika.935

• http://makedonikajournal.org/index.php/makedonika/article/view/935