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Les fresques et les icônes du monastère de Pantocrator, à Mont Athos.

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• Τσιγαρίδας, Ευθύμιος
• Τσιγαρίδας, Ευθύμιος Ν.

Après une introduction sur l’histoire du monastère, et surtout sur l’histoi­ re du «Katholikon», nous présentons les peintures murales du monastère. Il s’agit: 1) des fresques du 14ème siècle (1360-1370) que nous avons si­gnalé sur les murs du Katholikon,—sauf celles de la coupole et des voûtes,— sous la couche de.' peintures de Matheus Ioannou (1854); 2) des restes des peintures, probablement du 15ème siècle qui se trouvent dans le sanctuaire de la chapelle de la Dormition de la Vierge; 3) de la figure du Prophète Ezechiel sur un fragment de fresque, détaché, qui se trouve aujourd’ hui dans le «trésor» du couvent; 4) des peintures murales du Réfectoire (18ème siècle).La «Deissis» (pl. 5 et 9 a), la Dormition de la Vierge et quelques figures des Saints comme St. Antoine (p. 6 a), St. Euthyme (pl. 6ßet 10), St. Pachome (pl. 7a) et St. Jean le Theologien sont les freques, appartenant à la couche du 14ème siècle, qu’on distingue aujourd’hui. St. Athanase l’Athonite et St. Jean Prodrome (pl. 8 ß) qui se trouvent sur le mur ouest du narthex (liti) ap­partiennent probablement à la même époque. Nous signalons la connexion de leur art, à celle de Perivleptos à Mystra, de Marco Manastir et de Ravanica à Jougoslavie et nous les attribuons au deuxième moitié du 14ème siècle. Nous les plaçons parmi les oeuvres qui se dominent d’une tendance de retour à l’art du 2ème moitié du 13ème siècle. La haute qualité de ces fresques plaide en fa­ veur de leur attribution à la decerne 1360-1370 et à un artiste qui exprime di­ rectement les tendances artistiques de la capitale. La figure du Prophète Ezechiel, d’une qualité supérieure de celle des oeu­vres de Théophane, on peut l’attribué à l’École Crétoise. Son peintre travaille à Mont Athos entre 1520 et 1530 et on peut attribuer à lui aussi trois icônes (pl. 15 ß, 18 α-β, 19 a) qui se trouvent dans la collection du monastère. Les peintures murales du Réfectoire sont datées à 1749 (pl. 12 α-β) et leurs peintres Seraphim, Kosmas et Ioannikios viennent de Jannina à Épire. Ils ap­partiennent à l’école qui préféré à copier des oeuvres de l’École Macédonienne du 13ème siècle. En suite nous présentons quelques icônes de la collection du couvent, qui contient des oeuvres du 14ème jusqu’au 17ème siècle. Nous avons distingué entre eux: l’icône du Christ-Pantocrator (pl. 13 a),une croix (pl. 13 ß, 14 α-β, 15 α) et une icône bilaterale (pl. 16 α- β). Nous les datons au 2ème moitié du 14ème siècle. Leur art exprime les tendances idéalisées de la capitale dans cette période.Deux autres icônes—de la Vierge-Odigitria et du Christ-Pantocrator—sont problement oeuvres d’un même artiste. On peut les dater au passage du 14ème au 15ème siècle. Un groupe d’icônes remarquables represente l’École Crétoise du 16ème siècle. Trois entre eux nous les attribuons au peintre du fresque de Ezechiel (pi. 11 α-β). Il s’agit d’une icône du Christ-Pantocrator (pl. 18 a et 19 a), d’une autre de la Vierge-Odigitria et d’une troisième de la Transfiguration (pl. 15 β). Les icônes du Baptême (pl. 20 a), du Thrène (pl. 19 b), de la Crusifixion (pl. 20 β), et les deux icônes bilaterales (pl. 21 α-β) appartiennent à la même école. Nous avons enfin constaté qu’ un épistyle d’iconostase, à quatre pièces, appartient au Katholikon, celle du 16ème-17ème siècle. Il est décoré des icô­nes du Dodecaorton, du Passion, des Miracles, et de la vie de la Vierge.

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856:https://ejournals.epublishing.ekt.gr/index.php/makedonika/article/view/6055, DOI: https://doi.org/10.12681/makedonika.494

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