Οι τοιχογραφίες του Αγίου Νικολάου στην Αγόριανη Λακωνίας
Part of : Δελτίον της Χριστιανικής Αρχαιολογικής Εταιρείας ; Vol.32, 1989, pages 107-150
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107-150
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Les fresques de Saint-Nikolas à Agoriani de Laconie
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La petite église de Saint-Nicolas qui se trouve dans levillage Agoriani de Laconie appartient à la plus simplevariation du type architectonique dit "stavrépistégos"(dont la distribution des toits est en forme de croix).Dans le sanctuaire de l'église il y a un autel dont lafaçade est décorée d'une grande croix bordée des gammadia et de l'inscription Ι(ησού)ΰ X(pioxó)C Ν(ι)κ(ά).Dans la conque du sanctuaire il y a l'inscription dédicatoire qui mentionne le peintre de l'église Kyriakos Frangopoulos, mais la chronologie ne se conserve pas. Lenom Frangopoulos, fils de Frangos, semble d'être assezcommun déjà depuis le Xle siècle tant a Constantinopleque dans la partie ouest de l'empire, où les contacts avecl'Occident étaient plus denses. Le plus grand nombredes Frangopouloi qui nous sont connus par les sourceslittéraires appartiennent à la dernière période byzantineet représentent de différentes classes sociales. Le peintrede Saint-Nicolas Kyriakos Frangopoulos n'est pasconnu d'autre part.La décoration peinte de Saint-Nicolas se conserve enbonne condition. Dans la conque de l'abside figure laVierge avec Jésus Christ entre deux anges qui tiennentdes encensoirs. Plus bas quatre Pères de l'Eglise (Grigorios, Basilios, Ioannis Chrysostomos, Athanasios) ornent la courbe du soubassement et officient autour duMélismos qui ne se conserve pas aujourd'hui. Sur lesmurs à gauche et à droite de l'abside figurent saint Stephanos et saint Polycarpos respectivement. Sur le murnord du sanctuaire sont représentés saints Basileus etJean l'Aumônier. Sur le mur sud du sanctuaire figure unhiérarque inconnu. La Philoxénie d'Abraham occupe lesommet de l'arc absidial et l'Ascension est représentéesur la voûte au-dessus du bêma.Dans le naos sont représentées les scènes du cycle christologique suivantes: l'Annonciation, la Nativité, la Présentation au Temple, la Transfiguration, la Ressurection de Lazare, les Rameaux, la Cène, la Crucifixion etla Descente aux Limbes. On y trouve encore six scènesde la vie de Saint Nicolas: le Saint coupe l'arbre avec lesdémons, le saint sauve les trois hommes de l'exécution,la représentation des trois généraux en prison, le rêve de l'empereur Constantin, la guérison du démoniaque et laDormition de saint Nicolas. La décoration de l'église secomplète avec les portraits des quatres évangélistes enmédaillons et les saints isolés de la zone inférieure.Aujourd'hui on y peut reconnaître saint Nicolas assissur un trône entre les bustes de Jésus Christ et de laVierge qui lui offrent l'évangile et l'omophorion, saintNikon, une sainte de descendance royale (Irene?) unesainte inconnue en position d'orante, qui est partiellement détruite, sainte Anastasia Pharmakolytria, troissaints militaires, Georges, Démètre et Théodore Stratilatis et saint Ananias en médaillon. La place occupéepar les motifs décoratifs dans l'église est relativementlimitée.La Vierge avec Jésus Christ assis devant sa poitrine estreprésentée au type de "Kyriotissa" qui symbolise l'Incarnation de Dieu et la Divine Maternité. La variationavec les anges se trouve plus rarement et surtout dans lapeinture monumentale. Les encensoirs qu'ils tiennent,est un élément assez rare qui est dû à l'influence de l'artoccidental. Un intérêt particulier présente la figure rarede saint Basileus, évêque d'Amasie du Pontos, qui estconnu surtout des ménéa illustrés. La représentation dessaints Polycarpe et Stéphane,c'est-à-dire d'un hiérarqueet d'un diacre à droite et à gauche de l'abside, au lieu desdeux diacres qui y sont représentés d'ordinaire, est unarrangement qui se trouve aussi dans d'autres monuments de caractère provincial du Péloponnèse du Sud.La Philoxénie d'Abraham suit le type traditionnel. Maiscertains éléments iconographiques apparaissent plussouvent depuis le XlVe siècle. L'iconographie de l'Annonciation avec Jésus Christ au type de l'Ancien desJours dans le segment du ciel, semble être assez populaire en Laconie, parce qu'il se trouve aussi dans quatreautres monuments de la région. La présence du Christcomme bébé pour une seconde fois dans la toison esttrès rare et symbolise la conception immaculée duChrist. La fresque du catholikon de Palaiomonastiro aVrondama de Laconie est le seul autre exemple quenous connaissons de la peinture byzantine. Au contraire,la double présence du Christ se trouve très souvent dans les représentations de l'Annonciation de l'art occidental. La Nativité suit le type iconographique de l'époquemédiobyzantine. Les dalles rectangulaires de marbre quidécorent la crèche est un trait caractéristique de la peinture de ce monument et se trouve aussi dans d'autresmonuments de Laconie. A la Présentation au Templefigure le moment pendant lequel Symeon donne Jésus àla Vierge. Ce type iconographique très populaire autourla fin du Xlle et au commencement du XlIIe siècleprédomine depuis le XlVe siècle. Un détail assez rare del'iconographie est le rouleau sur l'autel. A la Resurrectionde Lazare le type iconographique de Lazare qui figure assis dans le sarcophage apparaît dans très peud'exemples et il est dû probablement à l'influence de l'artoccidental. Dans la scène de la Crucifixion figurent cinqmyrrophores, élément qui conduit à la période des Paléologues. Les deux larrons qui sont représentés souventdans la scène avant l'iconoclasme apparaissent denouveau dans beaucoup d'exemples depuis le XlVesiècle. La Descente aux Limbes suit un type iconographique conservatif. Mais la tendance du peintre pouraugmenter le nombre des personnes qui deviennent aussireconnaissables, nous conduit vers une époque tardive.Les scènes du cycle de la vie de Saint Nicolas suivent à laplupart modèles qui prédominent pendant le XlIIe siècle. Il faut être mentionné quand même que les scènes,dans lesquelles saint Nicolas guérit ou exorcise un démon apparaissent plus souvent après la fin du XlIIesiècle.Des quatre évangelistes le plus grand intérêt présenteMatthieu qui tient avec sa main gauche la plume et avec la main droite la taille avec un petit couteau. Ce motiftrès rare qui se trouve dans peu d'exemples, surtoutdans les représentations des manuscrits illustrés quipeuvent se dater après 1300, se doit aussi à l'influence del'art occidental. Sainte Anastasia Pharmakolytria (quicure les poisonnés) suit le type iconographique habituelpour cette figure. Elle tient le flacon comme son attribut. Saint Ananias est un des "Trois Enfants dans laFournaise" qui sont figurés très souvent pendant toutela période byzantine. Ils apparaissent dans des médaillons surtout pendant la période des Paléologues.La peinture de Saint-Nicolas d'Agoriani est très claire;ici dominent les tons chauds et surtout le rouge et lecramoisi. L'unité du style indique que dans l'église atravaillé un peintre, Kyriakos Frangopoulos, conformément à l'inscription dédicatoire, qui est sans doute unpeintre doué. Les fresques présentent une affinité stylistique considérable avec le reste des monuments de caractère populaire du Péloponnèse du Sud qui sont datésaux dernières décennies du XlIIe siècle et aussi avec lapeinture de Saint-Dimitrios (Métropole) de Mistra quiest placée au troisième quart du XlIIe siècle. Il y aune diversité de manières, certaines desquelles sontconservatives, mais dans les représentations les plusimportantes du naos, est très forte la tendance cubique,influence du style "lourd" ou "volumineux" que caractérise l'art des grands centres artistiques et surtout deMacédoine autour de 1300. La peinture de Saint-Nicolasse classe dans un courant artistique provincial, maisd'assez bonne qualité, et peut être datée avec certitudeaux années autour de 1300.
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