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L'œuvre anonyme «Περί σφυγμού» tirée du codex Vaticanus Palat. gr. 199 et l'œuvre «Περί της του ανθρώπου κατασκευής» de Meletios.

• Μαυρουδής, Αιμίλιος Δημ.

L'œuvre anonyme Περί σφυγμού, que l'auteur étudie dans cet article, nous est transmise par le codex Vaticanus Palat. gr. 199 (Px) du 13ème siècle, ff. 198v- 204 r, et se trouve intercalé entre le 26ème et le 2 7 è m e chapitre du cinquième logos du médecin Aetios d'Amida. L'œuvre Περί σφυγμού fut éditée par A. Olivieri (MAAN 6, 1944, 93-110), qui a essayé sans succès d'établir les sources de l'œuvre à quelques exceptions près. Dans cet article: a) Il démontre que la source de la septième réplique (άπόκρισις) de Περί σφυγμού fait partie du 17'' me chapitre (Περί του πνεύμονος και της καρδίας) de l'œuvre du moine et médecin Meletios (8ème/9ème siècle) Περί της του ανθρώπου κατασκευής. b) La septième réplique (άπόκρισις) est éditée à nouveau, parce qu'en comparant l'édition d'Olivieri avec le codex P", il apparaît que la plupart des problèmes du texte ne sont pas dûs à une transmission erronée, comme peut en avoir l'impression quiconque utilise l'édition d'Olivieri, mais plutôt à une méconnaissance de l'éditeur, à des omissions de l'écriture et à des reconstitutions fausses d'abréviations. Dans cette nouvelle édition de la partie étudiée de l'œuvre Περί σφυγμού, l'œuvre de Meletios est utilisée de manière subsidiaire. Les écritures du codex Px, sont en principe adoptées dans la mesure où elles présentent un sens satisfaisant. Les interventions pour rétablir le texte n'ont lieu que lorsqu'elles sont jugées tout à fait indispensables. c) Avec l'identification de l'œuvre de Meletios comme source de Περί σφυγμού, le terminus post quem de la rédaction de l'œuvre anonyme passe du 7èmeau 9ème siècle après J.C. d) A cette occasion, l'auteur propose un certain nombre d'interventions en vue d'améliorer le texte également étudié de Meletios. e) Pour la première fois, les sources de Meletios sont déterminées et constituent par extension les sources indirectes du texte de la septième réplique (άπόκρισις). L'auteur a étudié à cette occasion autant de passages qu'il juge nécessaire de soumettre à un commentaire plus approfondi. f) L'auteur souligne que le codex P" est un des plus anciens manuscrits connus dans lequel on trouve un texte de Meletios; ce codex était resté jusqu'à aujourd'hui sans rapport avec ce médecin. g) Enfin, l'auteur note la parenté du codex P" et du codex Β (et dans certains cas avec le C) de Meletios.

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