"Εκθεσις λαογραφικής αποστολής εις τήν περιοχήν του νομού Φλωρίνης (13 Αύγ. - 14 Σεπτ. 1964).
Part of : Επετηρίς του Λαογραφικού Αρχείου ; Vol.17, 1964, pages 230-240
Issue:
Pages:
230-240
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Mission folklorique dans la région de Florina (Grèce du Nord) (13 août -14 septembre 1964)
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L’ auteur expose les résultats de la mission folklorique qu'il a accomplie dans les villages de Ano et Kato KHnai, Aghia Paraskevi, Papayannis et Andartikon, du département de Florina, au Nord-Ouest de la Macédoine, près des frontières Grèco - Yougoslaves. Après une brève introduction où il examine le caractère morphologique du terrain et les éléments de la vie économique de la région, il décrit le type de l'habitation populaire. Celle-ci est entourée par une haute muraille et est composée d'un rez-de-chaussée où sont logées les bêtes, et d'un premier étage où habite la famille. Dans la cour, devant l'entrée de la maison se trouve l'aire pour le battage des grains. Les manifestations populaires relatives au culte et les autres coutumes sont communes à celles des autres régions de la Grèce, comme par ex. les coutumes des douze jours (τοΰ Δωδεκαήμεροι), de Noël à l'Epiphanie (25 dec-6 janvier) avec les Kalikantzari (êtres démoniaques), les festivités des jours de Pâques, le culte de St. Tryphon, qui est considéré comme le protecteur de la vigne, de Ste Barbara, qui protège de la petite vérole et de St Panteléimon qui protège contre toutes les maladies, ainsi que d'autres fêtes de circonstance, durant l'année. Dans la région visitée, la croyance à l'existence d' un démon (στοιχειό) qui a l'aspect d'un serpent équivalent au serpent du foyer ou demon bienfaisant des anciens Grecs, est très répandue. Au village d'Ano Klinai on croit (pie le serpent sort du trou d'un arbre qui se trouve près de la cour de l'église. Pour faciliter l'entrée du serpent dans leurs maisons, les habitants ouvrent un trou dans leur porte considérant cette visite comme bienvenue- L'auteur a recueilli diverses légendes comme par ex. celles qui se rapportent à la construction d'églises due à l'apparition eu songe d'un Saint, des Moires (des Fées) qui déterminent le destin du nouveau né la troisième nuit après sa naissance etc. On a également la coutume de mettre dans la poche du mort une pièce de monnaie métallique comme cela se faisait dans l'antiquité (l'obole de Charon). Parmi les coutumes magiques l'auteur rapporte celle de la «Perperouna» que l'on accomplit pendant les périodes de sécheresse pour provoquer la pluie. Outre le materiel folklorique qui a été noté dans 604 pages 8ov, l'auteur a également enregistré 80 chansons et danses populaires sur 13 bandes de magnetophone. De l'étude de ce matériel en général il ressort que malgré certaines coutumes locales, les différentes éléments de la civilisation populaire de cette région sont communs à ceux des autres régions de la Grèce.
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