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Yello dans le folklore grec et roumain

• Οικονομίδης, Δημήτριος Β.

Il existe encore aujourd’hui en Grèce plusieurs légendes et superstitions relatives à Yello dans lesquelles le nom de celle-ci apparaît sousdiverses variantes.L’auteur est d’avis que ces légendes et superstitions remontent àl’époque de Sappho; il mentionne le récit byzantin de Psellos sur Yello,publié par Constantin Sathas, ainsi que les exorcismes que le peuple grecemploie, outre les amulettes, pour conjurer les mauvais esprits. Ces exorcismes, dont quelques-uns ont été publiés, proviennent de Crète, de Thrace, de Karpathos, de Naxos et d’ Épire. A ce propos, l’auteur signale un récit hagiographique sur Saint Sissinios (tiré du Codex «Sturdzanus»et publié par B. P. Hasdeu), connu en Roumanie depuis le 16ème siècle;on y trouve une prière ou un exorcisme censé protéger les femmes encouches et les petits enfants des attaques du démon; l’Archange Michely tient la place de Saint Sissinios et poursuit Vestitsa, qui correspondtotalement à la figure de Yello des légendes grecques.Hasdeu a également publié une légende postérieure au récit précité,qui ne paraît toutefois pas être antérieure au 17ème siècle; selon N. Cartojan, cette légende provient d’un prototype grec et ressemble au textede Psellos. L’auteur (D. Oeconomidès), par contre, trouve que la légenderoumaine —tant dans la version ancienne que dans la plus récente — ressemble bien davantage au «Papier de Yello» de Naxos, publié par lui en1940, et que N. Cartojan ignorait. D’autres versions, plus récentes, ontété publiées aussi par T. Pamfile («Contre l’Avestitsa ou Samka»).Hasdeu considère que la légende roumaine du Codex «Sturdzanus»est d’origine bogolimienne—opinion qui parait erronée, étant donné queles variantes de cette légende qu’on rencontre en Orient sont antérieuresà la version originale.En général, les orientalistes soutiennent que la légende et l’exorcismede Yello, venus des Babyloniens et Assyriens, passèrent aux Hébreux,et, par la suite, dans le monde chrétien. L’auteur considère, pourtant, quela question n’est pas définitivement tranchée, vu que le démon Yelloétait déjà connu dans le monde grec depuis le 6ème siècle av. J-C. Unerecherche plus approfondie sur l’origine de cette légende pourrait conduire à des résultats positifs et, peut-être, différents.

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δαίμονες, εξορκισμοί

Περίληψιν της μελέτης ταύτης άνεκοίνωσε εις τό IV Διεθνές Συνέδρων διά τηνέρευναν τών λαϊκών διηγήσεων τον Σεπτέμβριον του 1964 εις τάς ’Αθήνας. Βλ. Dem. Β. Oeconomides, Yello dans les traditions des peuples hellénique et roumain, Λαογρα­φία KB' (XXII), 1965, σ. 328-334.