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Qu’est le folklorisme?

Γενικά

• Μερακλής, Μιχαήλ Γ.

Au début, prenant comme prétexte la coutume bien connue des «noces paysannes» qui sont célébrées à Thèbes le premier lundi du Carême, l’auteur examine les divers aspects de leur célébration actuelle: elles se sont transformées de cérémonie bienfaisante et magique du printemps qu’ elles étaient en manifestation récréative et sont célébrées, en grande partie, par la tribu des «Sarakatsanes» de Thèbes, installés à Athènes et urbanisés. Durant Γ occupation, cette célébration avait été interrompue, mais a repris de nouveau après la fin de la guerre, grâce à Γ affection de «ceux qui avaient gardé dans leur âme son souvenir et lui étaient sentimentalement attachés. Cette coutume a repris non parce qu’elle était nécessaire à la vie pratique de ses nouveaux inspirateurs, avocats et commerçants des grands centres urbains, mais parce que ceux-ci ont voulu avec nostalgie reprendre contact avec le passé».Cette analyse des «noces paysannes» permet à l’auteur de qualifier de folklorisme, une manifestation populaire qui s’est répandue ces dernières années dans le monde entier: «cette renaissance des formes traditionnelles de la vie populaire, lesquelles ne répondent pas de manière organique aux besoins de la vie actuelle, mais exercent une incontestable séduction sur certains groupes sociaux s’ appelle folklorisme».Ensuite Γ auteur remarque que le folklorisme «résulte de Γ amour de Γ homme pour le passé et à sa tendance à se laisser attirer par toute sorte d’exotisme». L’ exotisme, par ailleurs, n’a pas seulement une signification locale, mais aussi chronique: «ce qui nous paraît étranger n’est pas dû seulement à l’espace géographique, mais aussi à la différence de temps: ainsi un Athénien de Γ époque de Périclès nous paraîtrait aujourd’hui, ici dans la même ville, comme une personne exotique. Mais tout aussi exotiques sont aussiles formes de vie dans un village d’aujourd’ hui, où P évolution sociale et culturelle se fait à un rythme lent». Ces opinions sont fondées sur des exemples que Γ auteur examine de manière analytique. Enfin, il étudie le problème que pose la transmission du folklorisme, soit le risque d’altération de la vie populaire traditionnelle par suite de «l’industrialisation du traditionnel» constantée de nos jours et rendue nécessaire pour satisfaire «le flux accru des gens tant du pays que de l’étranger qui ont soif d’ exotisme populaire». Et à ce propos, il aboutit à la conclusion — après examen de certains cas précis — qu’il est aussi possible que demeure ce qui a été modifié et altéré, ensemble avec Γ authentique ancien, lequel doit aussi, dans certains cas, être maintenu intègre.Mais le folklorisme, soit les nouvelles modifications des anciennes formes, trouve sa justification dans le fait que «les présentations nouvelles, les réformations et les imitations, même lorsqu’ elles ne sont pas absolument fidèles au passé et à P archétype, fournissent de préci- cieux éléments pour se faire une idée de P être national et populaire d’un pays, à chaque époque, et ce du fait qu’ elles attirent de grandes masses populaires». Et c’est précisément cette altération, cette extension, ce mode, ces formes, etc., qu’ elle prend dans les reprises des manifestations sociales, qui nous aideront à nous faire une idée du caractère de la vie populaire actuelle.

• Philosophy, Ethics and Religion

• Λαογραφία

Ελλάδα, δημοτική παράδοση