Εικονομαχικές εκκλησίες στη Νάξο (πίν. 11-21)
Part of : Δελτίον της Χριστιανικής Αρχαιολογικής Εταιρείας ; Vol.21, 1964, pages 49-74
Issue:
Pages:
49-74
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Zwei ikonoklastische Kirchen in Naxos (Taf. 11-21)
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Abstract:
Die Eorschungsgruppe für byzantinische Wandmalerei der Griechischen Königlichen Forschungstiftung, hat unter den mit Wandmalerei geschmückten Kirchen der Insel Naxos vier mit ikonoklastischerDekoration entdeckt. Am besten sind die Kirchen der Heiligen Kyriakiin Apiranthos, und des Heiligen Artemios in Sagri erhalten.Architektonische sind sowohl die Kirche des Sankt Artemios (Tf.15) als auch die der Heiligen Kyriaki (Tf. 11-14) eine Kuppelhalle.Letztere hat aber noch einen Narthex und eine gleichzeitige Nebenkirche ( Parekklesion ). Beide Kirchen sind mit inländischen kleinen,unbearbeiteten Steinen gebaut, haben wenige kleine Öffnungen, undfast keine architektonische Dekoration. Sie weisen noch Reste vonZügen aus der frühchristlichen Architektur auf, aber auch orientalische Einflüsse ; zu diesen gehört die gleichzeitige Nebenkirche ( Parekklesion), welche die Vfn als eine Umbildung der Stoa der südlichenSeite in den orientalischen Gebäuden - Hilaniansieht.Besonders interessant ist die Malerei, welche nur das Berna beiderKirchen schmückt. Die untere Reihe der Apsis in der Kirche derHeiligen Kyriaki ist in vier Teile geteilt. Die zwei mittleren zeigenkleine nnd grosse Vögel auf weissen Grund, im Profil gezeichnet, undmit sassanidischen Bändern, «Pativi, um den Hals (Tf. 17). DieseTeile sind wahrscheinlich von verschiedenen Malern gemalt. Dieübrigen zwei enthalten gemalte Kreuze, mit Steinen geschmückt. Amoberen Teil der Apsis sind Schuppennetze zu sehen. Ornamente ausverschlungenen Bändern mit Rosetten (rotae siricae) bedecken dasTonnengewölbe.In der Kirche des Sankt Artemios ist die Dekoration der Apsisnicht mehr zu sehen, ausser einiger Spuren des Schuppennetzornaments. Das Tonnengewölbe des Berna ist in kleine Vierecke geteilt,die mit Rhomben, Rosetten usw. ausgefüllt sind. Das Ornament derunteren linken Seite erinnert an ionische Kapitelle (Tf. 19). Daruntersteht die Inschrift (Tf. 20a) : «ΜΝΗΣΘΗΤΗ KE TON ΔΟΥΛΟ ΣΟΥ YKONOMON ON ΓΙΝΟΣΚΗ ΚΣ ΤΑ ΟΝΟΜΑΤΑ ΑΜΗΝ». ( = Μνήσϋητι Κ(ΰοι)ετων δούλων σου οικονόμων ών γινώσκει Κύριος τα ονόματα).Diese Dekoration, besonders die der Apsis von Heiligen Kyriaki,erinnert uns an das was über die von der Ikonoklasten in den Kirchen durchgesetzte Dekoration geschrieben worden ist: in der Chronographie von Theophanis, Chr. Ili, io, Migne , P.Gr. ioo, Col. 1113,Bonn, 6, 98, im Leben vom Heiligen Stephanos des Jungern, Migne ,P.Gr. 100, Col. 1113, Col. 1120, und bei Zonaras, Bonn, in , 6, 363.Da es an entsprechenden Monumenten in byzantinischen Gebietfehlt, ist der Vergleich mit den nachsassanidischen und frühislamischen Denkmälern ( Qoubet es-Sakhra, Qusayr eAmra, Samarra, Quairawan, Sus, usw. ) vorgenommen worden. Dieser Vergleich zeigt uns,dass es zwischen den naxiotischen Kirchen und den islamischen Monumenten enge Beziehungen gibt. Infolgedessen müssen die Kirchenvon Naxos der Zeit von Theophilos gehören (829-842).Die soeben erwähnten byzantinischen Schriftsteller berichten unsüber wichtige Einführungen von islamischen Elementen in der byzantinischen Kunst ( zur Zeit des Ikonoklasmus ) genau um die selbeZeit ; es ist bemerkenswert, dass die bis jetzt vorhandenen Spuren derikonoklastischen Dekoration des 8 Jhdts. — in der kleinen ikonoklastischen Kirche von Thessaloniki, in der Koimissis - Kirche von Nikaiaund in der Heiligen Irini von Konstantinopel — fast gar keine islamische Einflüsse zeigen.
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