Ενταφιασμός - Θρήνος (πίν. 47-50)
Part of : Δελτίον της Χριστιανικής Αρχαιολογικής Εταιρείας ; Vol.25, 1974, pages 139-148
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Pages:
139-148
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Mise au Tombeau - Thrène (pl. 47-50)
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Contrairement à 1'opinion établie d'après laquelle le Thrène provientde la Mise au Tombeau (Millet, Weitzmann et autres), Γ auteur soutient queles deux thèmes vont de pair et que, dans son évolution, Γ iconographie dela Mise au Tombeau est influencée par le Thrène.Parallèlement au type iconographique des plus anciennes miniatures de laMise au Tombeau (pi. 47,1-3) — qui suit le récit de Γ Évangile et qui touten s'enrichissant d'autres personnages reste le même jusqu' à l'époque desPaléologues (Monreale, Sopoéani, Nagoricino, pi. 47,4-5) — il existe des figurations du Thrène du Xle siècle qui, inspirées d' Homélies d'auteurs ecclésiastiques (Georges de Nikomédie —f860— Homélie VIII), représentent, au bas de la Descente de Croix, le Christ nu allongé par terre,sur le suaire, et la Vierge à genoux relevant sa tête dans ses bras, comme laminiature de Γ Évangile Morgan 639 (pi. 48,1). Cette miniature marque ledébut de Γ évolution du Thrène. L'ivoire de Londres (pi. 48,2), où la Viergese penche sur la tête du Christ en attitude de thrène et où ses disciples sontà genoux à ses pieds, en représente une nouvelle étape. Le thème se trouvecomplètement formé sur la peinture murale de Paphos (pi. 48,3) : laVierge soulève le Christ dans ses bras, au centre s' ajoute Jean qui luibaise la main, et les saintes Femmes sont près de la tête du Christ.Ce type de Thrène qui prédomine, à l'époque des Comnènes, avec ungrand nombre d' exemples (miniatuies Gelati — pi. 48,4 — Mélisende,fresques de Backovo, Vierge Chalkéon, série d'ivoires— pi. 48,5) a influencé le thème de la Mise au Tombeau en créant une deuxième phase qui ne diffèrequ' en ce que les personnages ne sont pas immobiles, mais se meuvent endirection du tombeau.Dans les deux monuments les plus anciens et les plus apparentés, la peinture murale de Nerezi et la miniature du Vat. gr. 1156 (pi. 49, 1-2) nousdistinguons le passage du Thrène à la Mise au Tombeau.A Nerezi, la Vierge soutient le Christ entre ses genoux écartés; dans leVat. gr. 1156, la position inclinée des jambes fléchies sous le corps du Christindique clairement la marche vers le tombeau. A la fin du Xlle siècle, cettedeuxième phase de la Mise au Tombeau évolue, pleine de mouvement et depassion, sur les peintures murales de Kurbinovo et des Saints-Anargyres deKastoria (pi. 49, 3-4) et se poursuit au XIHe siècle dans la miniature de Harley 1810.A Γ époque des Paléologues, lorsque Γ hymnologie funèbre duThrène est introduite dans l'Office de la Passion, le Thrène prévaut dans l'art.La vivacité dramatique s' accroît et l'iconographie du thème s'enrichitprésentant une certaine liberté et variété de composition (pi. 50, 1-3).
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