Λαογραφική έρευνα εις Μονοδένδριον και Βίτσαν Ζαγορίου 'Ηπείρου (14 Ιουλ. - 4 Αυγ. 1966).
Part of : Επετηρίς του Κέντρου Ερεύνης της Ελληνικής Λαογραφίας ; Vol.18-19, 1965, pages 271-290
Issue:
Pages:
271-290
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Recherches folkloriques dans la région de Zagorion (Epire) du 14 juillet au 4 août 1966
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Pour compléter ses recherches folkloriques commencées dans cette même région en 1963, Fauteur a visité les villages Mouodeudrion (Μονοδένδριον) et Vitsa (Βίτσα) du 14 juillet au 4 août 1966. Le matériel collectionné constitue un manuscrit de 323 pages in 8°. L'auteur a également enregistré sur bandes de magnétophone 57 chansons populaires. Après une brève introduction sur l'histoire de ces villages et leur position géographique, il examine la situation économique de leurs habitants et leurs occupations. Ensuite, il mentionne les collections folkloriques concernant cette région, publiées par des amateurs ou inédites, dont il nous donne une bibliographie détaillée. Traitant des éléments de la vie matérielle du peuple, il examine en premier lieu les formes de l'habitation populaire, la manière dont les maisons sont construites et leur décoration, tout en donnant un inventaire des principaux meubles et ustensiles domestiques en usage. Se référant aux aspects de la vie populaire, U mentionne les coutumes de la chasse, qu'il compare avec celles de l'époque byzantine, avec laquelle il trouve qu'elles ont de grandes ressemblances, comme par exemple la chasse à la perdrix. De la littérature populaire orale il examine les chansons (accompagnant ou non des danses populaires) et les légendes. Il constate que peu de chansons acritiques se conservent jusqu* à aujourd'hui dans la mémoire du peuple, tandis qu'on continue de chanter certaines anciennes ballades. De même il remarque que pendant les noces on chante un grand nombre de vieilles chansons d'amour. Dans cette région sont encore vivantes aussi les chansons clephtiques. Il mentionne par la suite les instruments musicaux employés et les noms des musiciens les plus connus, ainsi que les différentes danses, dont les principales sont: le tsamicos, le Zaghorissios, le Poghonissios, la Karamberià et autres. Touchant le sujet des légendes populaires recueuillies au cours de cette mission, l'auteur en cite les plus connues et les plus répandues '• celles sur les trésors cachés, celles sur les êtres démoniaques de Noël (Καλικάντζαροι), sur les Fées (Νεράιδες) et sur le Diable. A cette dernière catégorie appartiennent aussi les légendes appelées dualistes, sur lesquelles il publia dans le volume précédent de cette revue (vol. 17) une étude spéciale. Décrivant et interprétant certaines coutumes matrimoniales, il remarque qu' aujourd' hui la cérémonie nuptiale, bien qu'elle n'ait plus la richesse et la variété de l'époque avant 19401 maintient toutefois dans son cérémonial certaines croyances magiques très intéressantes. D'autre part, les coutumes concernant la mort ont résisté aux changements survenus et possèdent toute la diversité des croyances magiques et des superstitions traditionnelles. Du point de vue des coutumes du culte, l'auteur constate la profonde foi du peuple en Dieu et en les Saints et tout particulièrement en St. Nicolas. Ensuite, il décrit la coutume des travestissements pendant le Carnaval et des réprésentations théâtrales populaires, en plein air, où on joue des adaptations d' «Erophile» (Έρωφίλη) et de l’ «Erotocritos» (Έρωτόκριτος). On voit dans les manifestations du Carnaval la continuation des coutumes du culte dionysiaque. La coutume de «Zafiri» (Ζαφείρη), dont l'auteur donne une description détaillée, est importante et très intéressante. Il s'agit d'après D. Sarros de la survivance de l'ancienne légende de Linos et d'Adonis en Epire. L'auteur a également pu enregistrer le «mirologue de Zafiri» chanté devant Zafiri, prétendu mort. Avant de terminer son exposé, l'auteur examine encore certaines superstitions populaires et, en conclusion, il met l'accent sur le fait de la disparition de jour en jour des éléments traditionnels sous l'influence du développement rapide de la vie sociale.
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